Hier
Messe avec Denis M. à Arzal, la grâce de cette église presque plate vue du dehors sauf l’aiguille de son clocher. Non loin, le barrage qui fait lac puis écluse vers la mer. L’intérieur avec la forte asymétrie des colonnes portant le transept, en abside, une quasi-niche donnant une lumière cistercienne. Les vitraux sont images pieuses des années 1880. Une grande tapisserie africaine fait notre légendaire moderne en figurant autant un arbre de Jessé qu’une nativité et ses foules. Enfants de chœur de quelques huit ans, l’organiste chante faux avec la sono. A son maximum, mais l’instrument à vent a du charme. Notre ami donne une homélie qui nous semble si au point qu’il a dû s’en occuper pendant les quelques jours de dépaysement qui lui avaient été donnés. Il nous dit quand nous prenons congé sa déprime et aussi qu’il a tout improvisé. L’art oratoire en n’importe quel domaine est d’abord de communier avec ceux auxquels l’on s’adresse. On exprime une assemblée et par là on la fait mais du dedans, le levain…
Avouons-le, cette fête de la Sainte-Famille
est très mal placée dans l’année liturgique. L’initiative est des Canadiens qui l’ont établie pour tenter de remédier à la désaffection grandissante des églises chez eux. Mais les textes sont étonnants. Importance de l’âge de douze ans pour le peuple d’Israël, c’est l’âge où un enfant devient adulte. D’autres exemples : Samuel qui à l’âge de douze ans, commence à prophétiser. Daniel a ses premiers mots à l’âge de dozue ans pour commencer sa mission de prophète.
L’évangile nous parle de deux choses. Jésus est par excellence le Fils du Père, et il est le fils de la très sainte Vierge Marie.Nous nous figurons que la Vierge
avait une foi parfaite. Il n’en est rien, la foi grandit. Enfant,
Joseph et la très sainte Vierge Marie avec leur enfant et parents à Jérusalem. Dans la première partie, l’enfant les suit et dans la deuxième, le retour au village, les parents le suivent et il est le premier de cordée. Equilibre et accent mis sur les personnages. Ce n’est pas indifférent. Nous avons Jésus désormais. Ce sont les premières paroles de Jésus dans l’évangile : ne saviez-vous pas ? Aux affaires de son Père sans exclure celles des autres, ses parents, l’un n’exclut pas l’autre, chaque chose a sa place et a son importance. Il rentre, il leur est soumis. La très sainte Vierge Marie souligne l’épreuve, l’angoisse qui sont les siennes, un enfant perdu, et les parents qui recherchent l’enfant, vont-ils le retrouver, est-il erdu définitivement. Marie est celle qui est éprouvée, l’enfant Jésus devient l’angoisse de ses parents, il les éprouve et il prend la direction des opérations.
Nos textes, relire leur ensemble, ce qu’il y a avant et ce qu’il y a après. Au moment où Jésus commence sa mission prophétique, son entourage familial ne comprend pas qu’il fasse cela, ils n’ont pas compris que son Père du ciel lui demande de le faire, et ils viennent le récupérer. Difficultés des parents ! quand Jésus est arrêté et exécuté. Calavaire de la très sainte Vierge Marie, alors que l’évangile ne nous en donne pas un seul mot. Les paroles de la Vierge
sont rapportées à Cana, délicatesse et discrétion pour sauver d’embarras le couple nuptial, au moment de la croix pas un mot sur les lèvres de la très sainte Vierge Marie. Elle a cependant vécu intensément ce qu’il est en train de se passer mais son intervention n’est plus indispensable. Au moment de s’effacer de la scène, elle donne l‘exemple : elle garde les événements en soj cœur, elle ne les dit pas, et il en sera de même toute sa vie. Elle les garde en souvenir pour les approfondir, les comprendre. Et nous, saisir les événements et la valeur de l’évangile, y revenir plus longuement pour approfondir et comprendre ce qui nous est adressé. La très sainte Vierge Marie, elle-même, ne comprend pas immédiatement. L’Eglise, c’est cela qu’elle a d’abord à faire, l’évangile, le méditer, l’approfondir, elle ne el fait pas suffisamment et ne le fera jamais assez. Notre approfondissement est superficiel. Une terre féconde accueillant la semence pour lui permettre de porter des fruits.
Ce matin
Prier… la dernière journée d’une année, nos mesures, nos comptes, nos critères… notre monde, notre pays, nos âmes, la friche plus que jamais. Les textes du jour [1]sont empreints d’une étonnante certitude, notre état de béatifiés, de rachetés est explicitement constatés. Contraste absolu avec nos sensations de finitude et de précarité. Une moniale, disciple de Jean LAPLACE, « mon » cher Jésuite, que celui-ci avait convié à apprendre par cœur le prologue de Jean pour son éva gile, lui disait : cela change tout, sa vie était changée. A tous ceux qui l’ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il leur a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu. L’habituelle dialectique des miracales, notre foi, c’est-à-dire otre disponibilité et notre accueil (de Dieu) font de nous les opérateurs de notre propore salut, et fondamentalement de notre totale mûe, un changement de nature, de la moralité, de la morbidité, de la dépression et de la dépendance nous passons à l’éternité, à l’accomplissement. Ils ne sont pas nés de la chair et du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu. Tandis que Celui-ci souverainement a pris notre place et notre condition : et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous… plein de grâce et de vérité. L’évangéliste nous le fait constater : vous avez tous la connaissance (cette intense convoitise qui conduisit Eve à la prédation et Adam à l’ultime et décisive faiblesse). Je ne vous dis pas que vous ignorez la vérité, mais je vous dis : « Vous la connaissez », et la vérité ne produit aucun mensonge. … Tous nous avons eu part à sa plénitude… nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique…. La grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. Jean conclut avec une apparente contradiction : Dieu, personne ne l’a jamais vu mais résout celle-ci aussitôt. Nous Le voyons dans le Christ. Le dialogue de Jésus avec Philippe pendant la dernière Cène. Montre-nous le Père – Comment Philippe ? tu ne me connais pas ?
[1] - 1ère lettre de Jean II 18 à 21 ; psaume XCVI ; prologue de l’évangile selon saint Jean I 1 à 18
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