Prier… deux aspects ou « choses », deux mouvements de l’esprit, préalables à la prière, pour cette fête ou solennité (l’empêchement des mots) de l’Ascension. La logique de l’incarnation : les deux problèmes physiques, la virginité de Marie, mère de Dieu, pas de problème si Jésus est son fils unique, mais il y la mention du premier-né et l’évocation des frères et sœurs que l’Eglise évacue en parlant de mœurs et salutations à l’orientale comme nous des cousins à la mode de Bretagne, pour fermer le jeu : toujours vierge. Et il est vrai que dans le cas contraire, il y aurait des descendants collatéraux du Christ… et au lieu d’une spirituelle fraternité par adoption, il y aurait de la généralogie. En ce sens, le mystère est plus simple que l’éventuelle réalité. Et dans le cas précis de l’Ascension (et aussi de l’Assomption de la Vierge), le problème du corps. Le tombeau du Christ n’est qu’une tombe de passage. Le corps est ailleurs, il ne s’est pas évaporé, il est monté aux cieux, vivant. Tandis que la Vierge… Je ne sais s’il y a beaucoup de littérature là-dessus. Ces questions ne me font pas problème, mais elles ne me paraissent pas pour autant résolues. L’autre aspect de ce que nous évoquons aujourd’hui et qui nous met en prière, est difficile à énoncer mais décisif. Nous sommes dans la totalité, une totalité de toutes les dimensions, selon tous les sens… [1]. De toutes les nations, faites des disciples… Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde… l’Eglise est l’accomplissement total du Christ, lui que Dieu comble totalement de sa plénitude. Le concret et le vécu sont donnés de la même manière que pour la Résurrection : voici que deux hommes en vêtements blancs se tenaient devant eux et disaient… Le moment du Christ parmi nous, réalisation d’une promesse, s’achève sur une autre promesse : vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit… mais il y a une novation : la participation à la vie divine, selon la révélation trinitaire, selon la restauration du créé, selon la rédemption se traduit immédiatement par la reprise de cette collaboration, déjà commandée lors de la Genèse…c’est l’envoi en mission. La charge que nous avons de l’évangélisation anticipe notre participation à la vie divine, elle en fait même partie. Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrêmités de la terre. Mais de quoi ? est-ce maintenant que tu vas rétablir la royauté en Israël ? pas du tout ni de nous-mêmes, ni de l’accomplissement de nos vœux, fort limités. Cette royauté, ce temporel, ce pratique, ce personnel, cet immédiat. Par la bouche de Samuel d’ailleurs, Dieu avait tout objecté à ce souhait d’Israël d’avoir « comme tout le monde » un système politique, dont le plus commun à l’époque était la royauté. Vous serez mes témoins. Plus qu’un fait, qu’un état nouveau des choses et des gens, plus même que la rédemption, une personne, la Personne du Christ, la Personne de Dieu… Dieu existe, et Il est ceci, cela, Il a des traits, des caractéristiques, une psychologie-même, Il s’est incarné, Il a vécu parmi nous, et en même temps Il est incommensurable indicible. Témoins… mais dépassés… témoins parce qu’habités… témoins parce que l’Esprit Saint…
[1] - Actes des Apôtres I 1 à
11 ; psaume XLVII ; Paul aux Ephésiens I 17 à 23 ; évangile selon saint Matthieu
XXVIII 16 à 20
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